刘诗芸先生1972年师从刘国瑞先生以来，由于长期从事风水理论研究和实践，尤其对杨救贫风水文化的研究异常深化精进，功底十分扎实，他的著述思辨严谨，学理深邃，无论从其基础理论、实践操作性、人文启迪性等都堪称嘉文。多年来，他或和师友一道有不少著述，以下著述是已付梓部分…… （《=======左图可点击放大！）

　　特别声明：下面一些署名李定信的著作：《赖文俊《催官篇》白话解》、《天玉经考及白话解》、《青囊奥语考及白话解》及《赣州杨公风水术入门》都经刘诗芸审阅、修改、补充、整理、定稿、校印。

部分书目列表：《地理天机阴阳》、《红囊经（一）》、 《红囊经（二）》、《钦定《罗经透解》、《罗经解定》精析》、《 怎样用罗盘看风水》、《 玄空飞星查对便览》、《玄空紫白诀精解》、《八卦九星吉凶总断》、《人间天眼指南（宅运撮要）》等

《杨救贫风水（地理）学》(点击阅读全书)

　　1、前言：
笔者这里首先要讲的第一句话是：
赣州杨救贫风水学不是封建迷信的风水术，从理论到实践，毫无迷信色彩，是科学的！
杨救贫（834-906年），名益，字筠松，号救贫，赣州人。（有说是窦州人，实为清乾隆四
十三年（1778年）赣州知府窦忻修《赣州府志》，各地诸《地方志》称《赣州府志》）为《窦
志》，窦州为《窦志》所误）。唐·僖宗(874-888年)朝，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。
乾符六年(874年)王仙芝赵义,黄巢应之。广明庚子(880年)黄巢入长安(今西安),杨救贫窃得《
禁中玉函秘术》,即郭璞《葬书》，回到赣州，在今杨仙岭授徒传术。
杨救贫以郭璞《葬书》为理论主导, 撰写了实施细则《青囊奥语》,秘授其高徒曾文辿。曾
文辿撰《天玉经序》承其学，建立了有理论系统的,具体实践方法的，操作规范化的郭杨曾古
法风水术。其术传遍了江西省，以至全中国及全世界的华侨驻地，实为继我国古代四大发明的
又一大发明。
杨救贫风水学的理论基础是“乘生气”，是唯物的。所谓生气的内在对立面是五土和水，
即元素和水。也即“向日葵所以生长向日”之气。它的方法是辩证的，《葬书》说的“外气所
以聚内气”，即外因影响内因。它的人生观是积极的革命的，《葬书》说“君子夺神功，改天
命。”它的实践并没有画符，念咒，更不会挂八卦，挂镜子，竖石敢当。为什么说它是封建迷
信呢？
杨救贫风水术，是中国正统的风水术，自唐末经五代、宋、元、明、清数代，所有的皇宫、
皇陵、民间住宅、坟墓以及寺观庙宇，都深受杨救贫风水法所影响。
杨救贫在赣州授徒传术时，与高徒刘江东佐赣州舟汝王卢光稠（840-910年）扩建赣州古城
，开设东、南、西、涌金、建春五门，并道台、府台、拜将台以及寿量寺，均为杨救贫所建。　　元代杨救贫徒裔刘秉中建北京城。明代徒裔刘伯温、徐拱建南京城。廖均卿、游朝宗、骆用卿同建十三陵。
所有上述诸端，都是赣南人民的光荣，江西人民的光荣，也是十三亿全体炎黄子孙的光荣
。我们应当把它继承下来，并发扬光大，为什么要诬陷我们古人是迷信家呢？
这并不是偶然现象，“客观社会的存在，决定人们的社会意识。”当今客观社会的风水术，绝大部分都不是赣州杨救贫的风水术，而是江湖风水术。什么神龟点化？什么九天玄女？什
么仙人秘授？翻卦的，乘银河系北斗七星气的，特别是蒋大鸿的三元大玄空，连中国罗盘都不
认识，讲紫白天星，不用人盘。讲64卦，不用天盘，都用乘地球生气的地盘。实实在在是骗人
的迷信“风水”。是客观存在反映人们“视风水为封建迷信的社会风水意识。”这也就不奇怪
了。由于历史和其他的原因，人们对风水的认识也过于简单化了，甚至丧失了最普通的常识。
这样说的最简单的理由是：
其一，一切事物，都有其一定的规律性，“不依规矩，不能成方园”，中国风水最少有二
千年以上的历史，赣州杨救贫风水的历史也有一千多年，难道还没有其规律性吗？这是极普通
的常识，为什么还去相信“一个地理一个穴”，没有规律的风水先生的胡说八道呢？
其二，七十二行，行行手艺，既可为他人服务，也可以服务自身。做木工的，既可制造木
器卖给别人用，也可以按自己需要自己造用。江湖风水术自称可以给“他人做好”而自己不可
以做。杨筠松风水术可给他人做的，自己同样可以做。人们为什么相信“福人得福地”呢？
我们是辩证唯物主义者，绝对不可以为事物的假象所迷惑，要用锐利的“唯物辩证”的武
器，透过现象看本质，把风水领域的是非分辨清楚，辨别真伪，澄清黑白，要真正的倡导科学
文明风水，破除封建迷信地理。特别赣南人民，要倡导发源于赣州的赣州杨救贫风水术，并予
以发扬光大！
笔者文化水平有限，对研究包含着自然科学和社会科学的杨筠松风水学深感心有余而力不
足，但是我们确信其科学性。它的理论基础是坚实的，读者如有非议，诚恳欢迎来信商榷指正
。更希望有识之士，参于探讨研究，把利国益民的杨筠松风水学发扬光大！共同鞭策，化古代
科学为现代科学的杨救贫风水术。

　　"人们对风水的认识也太愚蠢了，最普通的常识都失去了。

　　其一、一切事物，都有其一定的规律性，"不依规矩，不能成方园"，中国风水最少有二千年以上的历史，赣州杨救贫风水的历史也有一千多年，难道还没有其规律性吗？这是极普的常识，为什么还去相信"一个地理一个穴"没有规律的风水先生胡说八道呢？
其二、七十二行，行行手艺，既可为他人服务，也可为自己服务。做木工的，既可制造木器卖给别人用，自己需要，也可以自己造用。江湖风水术自称可以给"他人做好"而自己不可以做。杨筠松风水术既可给他人做的，自己同样可以做。人们为什么相信"福人得福地"呢？

　　我们是辩证唯物主义者，绝对不可以为事物的假象所迷惑，要用锐利的"唯物辩证"的武器，透过现象看本质，把风水领域的是非分辨清楚，辨别真伪，澄清黑白，要真正的倡导科学文明风水，破除封建迷信地理。特别我们赣南人民，要倡导发源于赣州的赣州杨救贫风水术予之发扬光大！
本人文化水平有限，对此包含所有自然科学和社会科学的杨筠松风水学深感心有余而力不足，但是我确信其科学性。它的理论基础是驳不到的，读者如有非议，诚恳欢迎来信商榷指正。更希望有识之士，参于探讨研究，把利国益民的杨筠松风水学发扬光大！共同策鞭，化古代科学为现代科学的杨救贫风水术。赣州杨救贫的风水术是驳不到的，它将永远应屹立于全世界！

2、目录：
第一篇 概述
第一章 何谓风水？
第一节 甚么是风？
第二节 何谓水？
第三节 界水是否止生气
第四节 风水的别称
第二章 中国风水发展简史
第一节 原始风水
第二节 氏族风水
第三节 中国风水的萌芽
一、 历法的产生
二、 阴阳五行的产生
三、 土圭的产生
第四节 由卜宅到相宅相墓
一、 殷商的龟卜
二、 周代的卜筮
第五节 玄学与科学分道扬镳
一、 玄学风水方面
二、 古代科学风水的形成
第六节 杨筠松在赣州授徒传术
第七节 郭杨曾古法风水术的"革 新"
第八节 复古九星法
第九节 中国风水大紊乱
第十节 中国风水江湖化
第三章 中国风水的流派
第一节 二大派系
第二节 分类
（附中国风水分类表）
第二篇 赣州杨筠松风水（地理）学
第一章 简介
第一节 杨筠松古法风水术
第二节 杨筠松新法风水术
第二章 是唯物辨证的风水术
第一节 生气的概念
第二节 乘生气
第三章 风水即建筑 建筑就是风水
第四章 理论经典
第一节 中国风水最高理论主导
《晋·郭璞〈葬书〉原著》
李定信考正并释
第二节 唐·杨筠松著《青囊奥语》
第三节 唐·曾文辿著《天玉经序》
第四节 唐·杨筠松著《玉尺经》
第五章 形法
第一节 形法的概念
第二节 形法的范畴
第三节 形法的由来
第四节 论龙
一、 太祖山和少祖山
二、 干脉与支脉
三、 陇龙和支龙
四、 龙的驳换与过峡
五、 龙的入首
六、 龙的形体
七、 其它
第五节 论穴
一、 再论生气及其运动变化
二、 如何点穴
第六节 论峰砂
一、 峰与砂的区别
二、 论峰砂
三、 论青龙白虎
1、 四象的龙虎
2、 卫区穴的龙与虎
第七节 论水
一、 水的概念与范畴
1、 宏观概念的水
2、 微观概念的水
二、 水与风水的关系
三、 如何察水
1、 水质
2、 水势
3、 水形
第六章 理法
第一节 理法的概念及范畴
第二节 形法与理法
第三节 龙水交会
第四节 实践工具--杨盘
一、正针二十四山向
二、正针七十二龙
三、缝针二十四山向
四、周天分度
第五节 察识和理解生气
一、 以方定性
二、 以生旺衰败定吉凶
第三篇 阴宅的建筑（阴宅风水）
第一章 阴宅建筑的概念及范畴
第二章 阴宅的分类
第三章 古习俗个体阴宅的建筑
第一节 点穴
第二节 消砂纳水
第三节 来龙证穴
第四节 乘气·坐穴·立向
四、 古法风水术
五、 "新法"风水术
第五节 乘气·坐穴·立向图
一、 古法风水术图
二、 "新法"风水术图
第六节 施工
一、择日
二、布局
三、定生气聚集中心点
四、培土
五、排（放）水及防潮
六、 控制空间
七、 建筑形式
八、墓碑注记
第四章 群体阴宅（公墓）的建筑
第一节 撰写宗旨
第二节 现代公墓与过去一山多墓的区别
第三节 公墓区建筑的分类
一、 单水口公墓区
二、 多水口公墓区
第四节 选址与点穴
第五节 个体阴宅的建筑
第六节 培土
第七节 交通实施与排（放）水
第八节 集体墓的建筑
第九节 火葬场的建筑
第十节 人文景观和绿化
第四篇 阳宅建筑（阳宅风 水）
第一章 阳宅建筑的概念及其范畴
第二章 个体阳宅的建筑
第一节 选址与点穴
第二节 地质勘探
第三节 设计
一、住宅布局
1、卧室
2、书舍
3、厅堂
4、厕所
5、交通（楼梯间与机房）
二、乘内气
1、地中气（自然气）
2、装修气（人为气）
三、收外气（门窗的开设）
四、采光
1、太阳到向时间
2、窗户的开设
3、窗户开设的方位
4、开设窗户的大小和装设高低问题
五、通风
第四节 施工
一、择日
二、奠基窖基脚
三、构架
四、砌墙
五、粉刷
第三章 村镇城市的改建与建筑
第一节 村镇城市的形成
第二节 改建与建筑
一、 村镇的改建与建筑
二、 城市的改建与建筑
第三节 城市规划与布局
一、 规划
二、 布局
第四节 交通设施
第五节 排水设施
第五篇 附论
第一章 了不起的古人郭璞
第二章 对三元大玄空的研究分析
第一节 何谓三元地理
第二节 三元紫白
第三节 六十四卦
第四节 蒋沈不认识罗盘
第五节 三元地理没有形法
第六节 蒋大鸿是叛徒，盗窃犯
第七节 杂读